在广州老城区中轴线上，交易步行街北京路与西湖路交织处，有一座楼高七层、青砖楠木、飞檐斗拱、金黄琉璃瓦、古色古香的考中传统建筑神秘顾客法属于哪种调研方法，这栋威望恢宏的古建大楼与广州百货大楼隔街相对，在周围移山倒海的当代高楼群中显得颠倒引东说念主审视。入夜之后，橙色的灯光与金色的琉璃瓦交相衬映更显流光溢彩、清廉典雅，成为北京路旅游街搭客的打卡点之一，这便是广州大梵刹新建的抽象弘法大楼普觉楼，自从2016年底认真落成启用之后就成为北京路旅游区一说念亮丽的欣忭。这栋抽象弘法楼的启用，记号着大佛古寺复建、扩建工程中最为中枢和要道部分的完成，其赶走为后续工程的顺利开展奠定了坚实的基础。

2023年12月，广州大梵刹复建工程圆满，指标整皆、独具一格的建筑群兀立于广州市中轴线上的交易中枢区，包括南北两个绿化广场占大地积约15000多平日米，较之其清初全盛时刻的三万多平日米，其面积虽大为平缓，但依然广州五大释教森林之一，亦然中国释教都市寺庙的告捷范式。那么，广州大梵刹始建于哪个朝代，阅历了哪些风雨，有哪些未解之谜？网释教文化与您悉数走进听说中的“大佛旧事”。

〔清〕戴肇辰撰：《广州府志》（光绪五年，1879）卷八十八“遗迹略”六所附“省城图”（广州大梵刹供图）

明清鼎革，广州手脚清兵与南明政权争夺的紧要战场，南明守城将士和清军在这里反复争夺，城区数度易手，几经鏖战之后广州临了才为清兵占领。

清顺治七年、南明永历四年，即公元1650年，按民间的生肖编年法，寅属虎，广州别号羊城，而这一年清兵攻占广州，进行血腥屠城的惨烈事件遂被称为“虎食羊”的庚寅之劫。这年头春，平南王尚可喜和靖南王耿继茂指引清兵，从江西经粤北南下，绕过肇庆和三水的南明队列，直下广州，驻营城北越秀山上。南明两广总制杜允和固守城内。在敌我悬殊的情况下，苦守八个多月，到十一月初二（公历1650年11月24日）清军终于攻破城防，杜允和率残部逃往琼州（海南），清兵入城放肆屠城七日，数十万羊城庶民惨死在清兵的屠刀之下，制造了胆怯中外的庚寅广州屠城事件，对此惨事中外历史文件都有详确记录。

清代舆图副本（广州大梵刹供图）

南边底定之后，总揽广州的平南王尚可喜深知广州环球对清军血腥攻城和入城后的自便屠杀瞪眼切齿，为了打理东说念主心，浮现场面，尚可喜勇猛拉拢空门高僧，大笔捐资修建和复建寺庙，大梵刹便是在这么的布景下规复的紧要森林之一。

据说尚可喜晚年，时常预料到“省略之兆”，缅想屠城之事会带来现世报应，谋士金澄（字光绚）献“逃禅逃难”之策，以偿还屠城罪业。尚可喜遂生建造梵刹之念，表“改过自新，当场成佛”之心。

顺治十八年(1661年)，适逢清廷封安南(今越南)王莫敬耀为归化将军，将军偕同其子莫元清都统使上京朝觐，顺说念不雅光百粤。尚可喜在拱北楼置酒菜管待安南王父子，席间僧东说念主（即真修沙门）恳求资助木柴以建寺庙。莫氏王朝（1593-1683）实为越南黎氏王朝平分袂出来的一个所在割据政权，地域仅限以越南北部高平（长入今广西边境城市靖西的越南北部城市）为中心的窄小地带，明朝时依靠明政府救济，清初又依靠清朝的救济而得过且过，因而对清朝颠倒恭顺，联系我们清廷也延续了明朝以黎、莫两国互相制衡的治越战略，故而在莫氏政权被黎朝攻占其都门高平后，清廷派出使团劝服黎朝退回高平四郡给莫氏政权，让莫氏政权得以不竭存在，故明清鼎革之后，莫氏很快由朝贡南明朝廷转向朝贡清廷，莫敬耀于顺治十六年（1659）初度朝贡清廷，清廷封爵其为安南都统使；1661年再次朝贡，清增封莫敬耀为归化将军，封其子为安南都统使，故在广州时对平南王所引荐的真修沙门募化楠木之肯求，关爱反应，清凉捐赠大都粗两米、高十多米的优质楠木。木柴运至广州，清康熙二年(1663)，即在龙藏寺废地上动工，重建梵刹，仅一年时辰，庙宇就告赶走，一座仿京城制式、范畴无边、占大地积广泛的寺庙遂出当前广州的中轴线上。

大梵刹原址（广州大梵刹供图）

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平南王尚可喜在其家支《元功垂范》中纪录说念，“王初于辛丑（顺治十八年，即公元1661年）有建寺酬恩之请，遂卜旧城南门内故龙藏寺地，遣官朱良弼、刘承业、吴廷贵、行僧真修，建寺一座，范铜为鎏金梵相三躯，高一丈六尺，大士像亦如之，起癸卯（康熙二年，即公元1663年）春，落成于甲辰（康熙三年，即公元1664年）冬。尊严妙丽，为岭表冠，用以祝国庇民。”可知1664年在龙藏寺原址上的大梵刹建立工程就已告竣，其庙宇山川法界鸿沟，为大梵刹有史以来之顶峰：东起永汉路(今北京路)，西枕龙藏街，南连大南路，北接西湖路，住僧倍增，佛事兴旺。

大梵刹自尚可喜之子尚之信参与吴三桂“三藩之乱”被清廷赐死，尚氏眷属败落之后，曾一度中落。直到康熙中世，由行脚僧自乐禅师出头，请到海幢寺高僧正目禅师兼任住抓，盼愿才得以缓缓规复。

雍正十一年（1733年）四月十一日，世宗天子（雍正）向宇宙颁布谕旨，整顿僧伽。广州知府刘庶接旨后，即选大梵刹作宣旨之所，特于殿前建宣谕亭，同期在大殿两侧，增建韦驮、伽蓝二殿及僧舍，在庙宇外街建东、西两座门楼，东标“佛境”，西榜“禅林”，至乾隆四年（1739）年赶走。大梵刹至此达于昌盛，庙宇鸿沟东起今北京路神秘顾客法属于哪种调研方法，西至龙藏街，南连大南路，北抵西湖路，占大地积约三万多平日米。有常住僧数十东说念主，挂单僧百余东说念主，成为清初羊城五大森林之一，与光孝、华林、海幢、长命四寺皆名。